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20弱冠,30而立,40不惑,50知天命,60花甲,70古稀...

贡献者:admin类别:生活知识
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标签:30而立?40不惑?50知天命?
知识摘要:20弱冠,30而立,40不惑,50知天命,60花甲,70古稀...:我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴,自己把这一段光阴过成什么模样,你的人生就是什么样。孔夫子将他的一生概括为:“吾十有五,而治于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。
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86722官网资料-20弱冠,30而立,40不惑,50知天命,60花甲,70古稀...

20弱冠,30而立,40不惑,50知天命,60花甲,70古稀...

  我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴,自己把这一段光阴过成什么模样,你的人生就是什么样。孔夫子将他的一生概括为:“吾十有五,而治于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》?

  《论语》中孔子自言进道顺序的这段话,各人在不同的生命阶段作出各自的体验,然而异中有同。?

  三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。?

  四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。(有一种没有选择和后退的心理)?

  五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。?

  六十花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了。?

  七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。?

  当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂,激励人要抓紧生命中的宝贵时间。?

  三十而立指的是内在的立,内在的心灵独立,把一切学习用于自我,心灵建立自信的年纪,不再与很多外在事物对立,而与其融合.不再讲对山峰的征服,而讲山川对自我的提升;不再讲把高山踩在脚下,而讲成为山峰上的峰峦。?

  三十而立不是指外在的社会坐标(比如房子,工作),而是指心灵的独立,是否有了心灵的内省,并且从容不迫;开始对自己做的事情坚定自信;自己认可了,我一生的所为有什么样的准则。?

yabo168.con  四十不惑:并不是每个人到四十都能不惑,现今社会,上有老,下有小,社会压力大,内心如何不惶惑。“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。三十岁以前是用加法生活,不断收集资格,财富,情感,名誉。物质的东西越多,人是越容易迷惑的。四十岁以后,要用减法,不是你心灵真正需要的,要学会舍弃,不想交的朋友不交了,不想做的事拒绝了,不想挣的钱可以不受那个委屈了。不惑就是人面对不公正,打击,缺憾,不再孜孜以求去问为什么不公平,而是在坐标中建立自己的位置。中庸之道是在绚烂之极归于平淡。?

  走到五十岁,知天命:人生走到一定的时候,学习到了一定境界,人应该下学而上达,了解什么是自己的天命。“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者,其天乎?”硬生生把很多可以宣泄出去的报怨都收回去。一个人内心的完善,自我的解读,比对别人的要求,苛则重要得多。知天命,建立一种自循环系统,内心有一种力量,可以去对抗外力。“举世而劝之,不加劝,举世而非之,不加沮,定乎内外者也”。知天命就是把人间百态,人间学习的道理,达到一种融铸的提升。?

  耳顺就是什么样的话都听得进去,都觉得有道理,都能站在他人立场上考虑问题。是悲天悯人,理解与包容。?

  从心所欲。中庸学习了外在知识后,得到了内心的陶冶与融铸。绚烂之极之后,七色也会融为白色。?

  如果七十岁者能达到这些境界,就太晚了。有效率的生命,提前感悟到,使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下,提前实现人生最高境界。?

  孔子前一千多年是周易,诗经,尚书,孔子之后基本以儒家、道家思想为主,学者们不断温故而知新,很少采取截然不同的观点。?

不满周岁——襁褓;?
2~3岁——孩提;?
女孩7岁——髫年;?
男孩8岁——龆年;?
幼年泛称——总角;?
10岁以下——黄口;?
13~15岁——舞勺之年;?
15~20岁——舞象之年;?
12岁(女)——金钗之年;?
13岁(女)——豆蔻年华,?
15岁(女)——及笄之年;?
16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华;?
20岁(女)——桃李年华;?
24岁(女)花信年华;?
至出嫁——?梅之年;?
至30岁(女)——半老徐娘;?
20岁(男)——弱冠;?
30岁(男)——而立之年;?
40岁(男)——不惑之年、强壮之年;?
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;?
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;?
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年;?
80岁——杖朝之年;?
80~90岁——耄耋之年;?
90岁鲐背之年;?
100岁——期颐。?

古代年岁的别称?

杨权?

总角:指童年。?
语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”?

垂髫:指童年。?
古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。”?

束发:指青少年。?
一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”?

及笄:指女子15岁。?
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁。?

待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。?
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”?

弱冠:指男子20岁。?

语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱,冠”。古代男子20岁行冠礼,表示已经成年。左思《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”?

而立:指30岁。?
语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立。”?

不惑:指40岁。?
语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑。”?

艾:指50岁。?
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回:“……我年已及艾,还有什么不满意的事?”?

花甲:指60岁。?
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’。”?

古稀:指70岁。?
语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”亦作“古希”。?

皓首:指老年,又称“白首”。?
《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,垂发服戎,功成皓首。”?

黄发:指长寿老人。?
语出《诗经》,如《诗·鲁颂·?宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”?

鲐背:指长寿老人。?
语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。?

期颐:指百岁。?
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期,颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”?

也谈古代年岁的别称?

汤饼之期:婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”。?
语出刘禹锡《送张盥诗》。?

初度:指小儿周岁。?
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”。?

龆龀:指儿童。?
语出《韩诗外传》卷一:“男八月生齿,八岁而龆齿……。女七月生齿,七岁而龀齿……”?

教数之年:指儿童九岁。?
外傅之年:指儿童十岁。?
舞勺之年:指儿童十三岁。?
以上皆出自《记》。?

破瓜之年:指十六岁女子。?
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编·妇女》:“宋谢幼?词:‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二八字,言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云:“若吕岩赠张泊诗:‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁”。有室之年,男以女为室,女以男为家,故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。?

杖家之年:指五十岁。?
杖乡之年:指六十岁。?
杖国之年:指七十岁。?
杖朝之年:八十岁。?
以上称谓,皆出于《王制》。?

下寿:六十岁。?
中寿:八十岁。?
上寿:一百岁。?
以上称谓,出于《庄子》。?

花甲重开:一百二十岁。?
古稀双庆:一百四十岁。?
此外,还有把六十岁以上的人统称为“耆老”,八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》:“龙钟,竹也,老者如竹枝摇曳,不治禁持。潦者,路之流水也,其颠倒阻滞,如人之遭际?,故云。”


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1楼 [118.88.246.*] 评论于 2014/01/18/ 10:36:00
耄耋为八九十岁
2楼 台鸟飞千山 [111.248.6.*] 评论于 2014/10/29/ 06:56:00
现在是
人生70才开始.
到了80无稀奇.
活到90笑咪咪.
百岁才是古来稀
3楼 波 [183.61.32.*] 评论于 2014/12/31/ 07:56:00
很好的文章,受益匪浅??
4楼 伊小枫 [1.173.63.*] 评论于 2015/01/07/ 05:24:00
对我有很大的帮助.....Thanks.....
5楼 [114.24.79.*] 评论于 2015/10/30/ 04:31:00
你母亲卡伟大!孔子说的是60耳顺?你再说啥?没读书也会看翻译吧!滚下去
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